الخليفة: الإعلام الغربي تسبب في تضخيم مشكلة دارفور

الملكة ايا كوري كيرا سيدة

النساء ستمثل السودانية

حلقات في العيد العالمي للمرأة
تعيش ليلى وأختها كأمها….
في شعبهن ما دارت الأيام السنين…
عنبرٌ معّّّّّّّّّّّبقٌ … يجيء صوتها..
مكللٌ بطيفها.. ملامسٌ كعهده مواطن الحنين…
كنفحة النقاء…
كذا النساء مثلها في كونها سواعد الرجال ..
وقتما يصدر البلاد…
موارد الإله….
كزفرة الإباء…
شموخها بضاعة من أمنا كنانة…
كتاجة في عهدها القديم …..
كرمزة الشروق..
وسمرة الجمال في إبووك
كلفتة الاكيج باييانك.
عتادنا في اعصر الحروب …
ليلى ..نجمة تلوح بالضياء…
كلما ادلهمت في وجهنا السماء….
وقبلها تأرخين …!!
بسحرك وعطرك وشجوك وذكرك الحزين….
كلوحة الخلود…
حية وتنمحي السنين…
(وبعدها توقيعين)
كان مقطع من رثاء لمعلمة نبيلة خرطومية. وكانت المعلمة وسطية الانتماء الجغرافي بقلب القارة السمراء . وسطية الخلفية العرقية والثقافية ما جعلها تنتمي إلى كل المجتمعات في الاتجاهات الأربعة في تاريخ و أقاليم شبه القارة السودانية.
يوم كان الغرابة مؤمنون بأكاذيب صحف التاريخ المكتوبة بأقلام العملاء يعد الرجال منهم والنساء أنفسهم في شبه القارة السودانية على قلب رجل واحد مع جميع سكان مجتمعات الدولة . سباقون إلى احترام ماضي أي مجتمع بقدر تقديرهم لأنفسهم وفوق جهلهم بأنفسهم. وكانت المرأة التي صرخت فدخلت فيها التاريخ واخذات مكانة غالية في ذاكرة الأجيال السودانية تجد من جميع السودانيين ولا سيما الغرابة المؤمنين والكفار بالتاريخ حظها اللائق من التقدير والاحترام رجالا ونساء بقدر يفوق عظمة نساء مجدنا السابقات نحو قرص الشمس: العظيمة (الملك ايا كري كيرا) ،( الملكة نور الشام ) ، (ايا كري كنانة) ، (ايا باسي زمزم) ،( الأميرة عزة بنت إدريس) ، الاستشهادية ( رابحة الكنانية) ، (المحاربة الميرم تاجة) .
مع اليقين أن بجهات أخرى بالسودان رموز نساء عظميات مثل تاجوج واكييج وايبووك.
فكانت المرثية في أصلها هكذا:
شموخها بضاعة من أمنا مهيرة…
كتاجة في عهدها القديم …..
كرمزة الشروق..
وسمرة الجمال في أبووك
كلفتة الاكيج باييانك.
بقومية المرثية التي تمكنت من دمج أشتات الوطن في لحظات نادرة مثل الثوار المؤمنون أمس والكفار اليوم بالتاريخ ولا يزالون السابقون إلى ضم الوطن كله والتفرد في عشقه بوحشية وجنون .رجاله ونسائه أطفاله ، تاريخه ومعالمه وترابه المقدس. استلهاما في رسم مستقبل بين العالمين عظيم.
كفرنا بالكتب السودانية كلها إلا كتاب واحدا ، تكشفت أكاذيب التاريخ على عقولنا ، حينها أدنا البوصلة في الاتجاه الصحيح نحو عمق الحقيقة بشبهة القارة العذراء ولم نتوقف. ثم عزز الكفر فينا قلة حياء وعظمة حقد أصم في حجم الإساءة البالغة التي فعلها أبناء بنات المرأة التي صرخت فدخلت فيها التاريخ - من خلف قصر غردون في أبناء أولاد العظيمات الشامخات عبر تاريخ القارة سالفات الذكر في صور الأمهات والأخوات والزوجات والبنات العظيمات بإقليم دارفور. وجرائم أخرى أندت لها الجبين ، وشكلت وصمة عار بوجه الإنسانية في العصر الحديث.ماسي إقليم دارفور غرب السودان ألحقت إهانة بالغة بحقوق المرأة العالمي يجب تذكره في أعيادهن.
وقف احد التلموديين الجلابة يرسل رسالته بكمية عظيمة من الوقاحة بلغتهم الخرطومية ( لو كنتم تقصدونا بالحرف يا أولاد دارفور أو لديكم النية في اخذ الحكم من أيدي الشماليين لا تقتلوا أهلكم ، تعالوا إلينا بالخرطوم ، نتقابل رجل برجل : إما أوصلناكم أجدادكم أو أوصلتمونا جداتنا) .
الجبناء من يستخدمون المرأة في حروب
إنني مؤمن سلفا بان الجبناء بجدارة هم أكثر من يستخدمون الضعفاء: المرأة والطفل في حروبهم . يستخدمون الضعفاء قلة في الشجاعة وعجز في المواجهة. واقصد بفيسيولوجيا الضعف لدى المرأة وليست النيلوجية اعني (الليه كونسانس) الذي عند المرأة مثل الرجل.وكم علمتنا السيدات السودانيات القرويات أمهاتنا القوة على الصمود والقدرة على التحمل طوال تاريخ حربهن مع الحياة . بقدر لا تقل عن الرجال حتى في اللا الفيسيولوجك التي خصصهن الله به بشكل أفضل من بعض الرجال.
وأؤمن سلفا أيضا أن انتهاج سياسية العنف والإساءة الجسدية واللفظية في حق المرأة والطفل كيدا وحقدا ورد فعل الكيد والحقد أيضا بين الرجال يعد فقر في الشجاعة .يمتهنه الأراذل منهم حين يعجزون في المقارعة رجل برجل.
ويرجح سكوت من هم خلف القصر المشئوم من سكان الشمال برأي التلمودي المتطرف إما لرضى بما جرى و يجرى بإقليم دارفور وذلك المفهوم!! أو تمثيلا حيا لدور الشياطين الخرساء ( والساكت على الحق شيطان اخرس).تذكر 25 من اصل 35 مسيئيا بالدولة من الإقليم الشمالي بالقصر المشئوم. لقد سبق توضيحه.
ومنعا كي لا يكون صاحب الحق العاجز عن النطق هجين بين ملاك وشيطان تجوز كل الأديان السماوية والأفكار الجهر بالحق والرد ولو يكون الراد عاريا يمثل حيا دور الجبان في عهد سقطت فيه الأقنعة وانكشفت المستورات والقيم. ويقرر لذلك آيات الكتاب المقدس ( لا يحب الله الجهر بالسؤ من القول إلا من ظلم ) إلا من ظلم . ومع ذلك لم نستطيع الادعاء رغم محاولاتنا أن نكون غير جبناء.
في عيد 8 مارس . ليس منطقي أن يحمل أي من الرجال ثمة شيء نحو المرأة التي صرخت فدخلت فيها التاريخ فهي لم تشارك عهدنا ولا يعرف عنها شيء غير عويلها حين اختفى الرجال عنها ، المنطق يقتضي أن يجب أن لا تحمل المسكينة أي مسئولية نحو ماسينا ووضعنا . إنها بريئة . وإجحاف أن يظل البعض منا يكثر لعنها كلما عثر بيمناه وحدها والرجال حولها غائبون وان ظلت وحيدة تاريخ شعبها. وإن تكن قد أوصمها البعض ثمة إهانة في كتاب أو حديث بوصف من قال عنها إنها كانت تدير مصنع لإنتاج أعاصير التمر في أقاصي الشمال ، فو الحق ندر من بين أبناء آكلات الكول الفاشري من لم يتربى على عصير الذرة الصهباء في ريفنا السوداني قرى وبادية .و عن المدن حدث ولا حرج. كلنا في الغيم سواء . إنني أعيد نشر أفكاري في حق المسكينة عن أحفادها. وعصير الصهباء جزء من ثقافة قروية عريقة بالريف السوداني حتى تتلون بياض أعين البعض . الرجال يتألقون أغنيات الحياة عقب شرب عصير الذرة هنا . انه ملهم. وكذالك تمرهم الشمالي حين يعصر غير انه مسكر فحرم. وعصير الذرة حل على وزن:
صهباء ولا ماء ولطف ولا هوا ونور ولا نار وروح ولا جسم
تجري المصفاة على أنغام مسبحة تسقيان حلالات ورد طاهر النغم
إلا انه من سخرية الأقدار أن يجمع بيننا وبعض أحفاد بنات هذه المرأة التي صرخت فدخلت فيها التاريخ دين واحد فضلا عن ثقافة ولغة و قطعة جغرافية في فضاء الكون الفسيح . سكان قصر غردون الذين أبدعوا فكرة الاغتصاب وأداروا بشاعة العنف ضد المرأة بإقليم دارفور بحكمة واقتدار. ومن جبنهم أصروا على أن يكون العنف ضد المرأة والطفل جزء من حربهم المقدسة في الإقليم الحرام. يأتي الإنصاف أن يحملوا المسئولية في لعن جداتهم وأمهاتهم ، وعليهم وزر لعنات شعبهم الذي من خلفهم إلى مصب النيل . ولو جد في تاريخ شعب الجلابة أي رمز تاريخي غير سيدة تصرخ لاتخذوه هم دليلا أفضل من رمز الهروب إلى الهبشة عند رجالهم وترك النساء والأطفال دون حماية . ولكان رمزا أفضل في معارض النعت لدى الرادين من أحفاد بنات العظيمات نحو قرص الشمس في الغرب الحبيب . ويقال ذل قوم بطل ذاكراتهم امرأة.
و الجدة هي الأم مقدسة أينما هي ولها وحدها يحنى الرأس الثائر الذي لا ينحني إلا لله ، و باعتبار تميز راسي قائمة مرتكبي جرائم حرب في السودان واعني المارشال البشير وعلى طه ومن حولهما من أبالسة القصر عن السودانيين جميعا بتقديم أعظم الإساءات الجسدية والنفسية في حق أمهات ضحاياهم الأبرياء في الجنوب والشرق والغرب ، ماذا ستكون ردة فعلهم لو أن أحدا أساء إلى أمهاتهم مبلغ إساءتهم هم إلى الأمهات الدارفوريات المحصنات في القرى ؟
لقب ايا كوري تعني السيدة الأولى
(ايا كوري) تعنى الملكة ، والسيدة الأولى و( لالى) بلغة شعب الفور .لقب كان يسري في المملكة الاتحادية الإسلامية بإقليم دارفور ،تحمله السيدة ذات المكانة والنفوذ في القصر السلطاني . ويمكن أن تكون أم السلطان كما حملتها السيدة (كيرا) الملكة التي عاشت في نهاية الألف الأول الميلادي . أميرة إفريقيا الشهيرة. وصفوها : ملكة بنت ملك وأخت ملك وزوجة ملك وأم ملك وجدة ملوك أي شرف لغيرها.
فهي ابنة الملك الحكيم شاو بن دور شيت ملك الدولة الاتحادية بإقليم دارفور عظيم قومية التنجور التي حكمت الإقليم حتى آخر الألف الأول الميلادي. وزوجة الملك كور عظيم شعب التورا بقمة هضبة مرة فولدت لهما غلام (فوكا) انه الملك (سليمان ) ، إنها أم سولونج العظيم. وشقيقها كونجارا بن شاوا الأمير ذو الأنفة و الشموخ ، فمع انه لم يتوج على العرش بيد انه يلقب ملك . فقد انتقلت السلطة إلى صهره كور عظيم التورا لكنه اخذ مكانة واسعة بين شعبيه التنجور والفور .وهو الذي يقال له وسط شعبه : (كونجارا ملك إن توج أو لم يتوج ) ، شاع المقولة في وصف إخوان الملوك بالمملكة فيما بعد. ومن نسل الملكة كيرا ملوك المملكة الاتحادية بإقليم دارفور الذين هم على وزن قول شوقي في ملوك المشرق العربي القديم:
بني كيرا للأمجاد ما فتحو للأحاديث ما سادوا وما دانوا
كانوا ملوكا سرير الغرب تحتهم فهل سالت سرير الشرق ما كانوا
عاليين كشمس في سماء دولتهم في كل ناحية ملك وسلطان
وان قيل أن السلطة انتقلت من التنجور إلى التورا (الفور) بطريقة سلمية وسلسلة فقد كان وراء كل عظيم امرأة .إذ كانت للمصاهرة أثرها في ذلك ،والمرأة هي التي تستحق التقدير والاحترام لما لها من مكانة في المجتمعات من خلق السلم بالمصاهرة . ندرة سيدة تضاحي العظيمة كيرا الملكة في النساء- على وزن قول أميرة الزولو ايناكنديما شاكا كما سيأتي. تأكد لنا ايا كوري كيرا أن المرأة لا تقل عن الرجل في صياغة السلام وحفظه.
ولفظة (ايا كوري) يكمن أن تطلق على زوجة السلطان أيضا . وكانت الأشهر في حمله بعد الملكة كيرا من بناتها الملكة (كنانة) زوجة الملك تيراب
بن احمد بكر (1768-1787م) .تراب المسمى أبو عشرة واخو عشرة من الرجال في نوفامبر من عام 1786م توجه شرقا في وهو يطارد أخوه يوسف مسبعي حاكم مقاطعة كردفال الذي أعلن عصيانه عليه . وفي شهر جانوير من العام التالي هزم (العبد لاب) بموضع أم دمان وغنم منه نحاسه الشهير (المنصورة) وتوجه تيراب شمالا لكنه توقف عن المسير خلف النهر الكبير فيما بعد شمال الخرطوم ، لقد حاصره المرض فقال ( اينيه نما تمنا جا) أي هنا متمة الحملة فسميت بلدة هناك بالاسم ( متمة) . وهناك شتم الأمير المسبعي الهارب (ديني اينا سندي) حرفت إلى (شندي) بالقرب من البلدة الأولى. وقيل أن السلطان وجد بها قوم شبه وثنيون ، بهم الكبير من التخلف فضل عليه رحمة الله أن يعلمهم الدين الإسلامي خيرا من الاستمرار في مطاردة المسبعي لكنه وافته المنية .ظهر دور السيدة زوجته ايا كوري كنانة فقد علمت أن إخوانه العشر يختلفون على خلافته وأيضا أبنائه العشر ، ولم تفضله لأبنائه الذين منهم أبنائها لكن كان همها أن يبقى السلطنة قويا بيد ملك قوي تتوفر فيه صفات الخلافة الراشدة كما كان في الراحل تيراب العظيم.
طلبت من (الفوريغ ابا) رئيس مجلس الشيوخ أو الابو الشيخ السيد محمد كورا بكتم نبا وفاة السلطان والإسراع في طلب اليتيم عبد الرحمن شقيق زوجها المتوفي و اصغر أبناء الملك احمد بكر ، وكان مشهود له بالورع والعدل ، انه من يتوفر فيه صفات حملة أمانة السلطنة .آنذاك كان اليتيم في معهد قراني غرب جبال مرة يواصل التعليم. في منصف جوينه من عام 1787م وصل الرسول إليه بمسبحة السلطان ومنديله ينقل إليه النبأ الحزين بوفاة الملك وبشارة بانتقال المسئولية إليه ، والإسراع بموافاة الركب قبل بلوغ العاصمة أم المدائن.
حشوا الجثة بالحشائش كي لا يتغير.و أمر الفورنغ أبا الجيش بالاستعداد للرحيل غربا قال انه أمر السلطان . وأحاط النعش بكردوس من العسكر مدججين بالسلاح .وكلما دنى احد إليه يقولون له السلطان مريضا ولا يستطيع الكلام
حتى بلغو جبل الحلة حدود المملكة من الشرق. هناك التقوا اليتيم .عزوه في أخيه و توجوه ملكا. صار عبد الرحمن الرشيد ، ثم أعلنوا وفاة الملك . وكان التدبير كله بأمر من الملكة كنانة. وبايعه إخوانه أولاد احمد بكر: ريز ،باسي ،طاهر ،.. العشرة كلهم. وأبناء السلطان الراحل تسعة منهم فقط عدا إسحاق.
حفظت تلك السيدة السلطنة من الفوضى بتدبيرها وحفظت أرواح العباد . عقلها شقيق زوجها السابق الملك عبد الرحمن الرشيد (1787-1801م) زوجة له ،وكانت كنانة تكبره سنا لكنه سرى بين الملكين المودة والرحمة .وعاشت كنانة أميرة في عهدين بنفوذها (ايا كوري) . وبمطالعة سيرة الملكين العظيمين تيراب والرشيد يصدق المثل وراء كل عظيم امرأة. أكدت ايا كوري كنانة أن المرأة لا تقل عن الرجل في الممارسة السياسية بشيء. و ايا كوري كنانة السيدة الأولى في السلطنة بجانب إنها كانت صاحبة رأي وتدبير حسن وتقوى وخلق راشد ملكة جمال المملكة الاتحادية في عهدها .
من الشهيرات اللاتي حملن لقب (ايا كوري) السيدة ايا باسي زمزم بنت الملك عبد الرحمن الرشيد وشقيقة الملك محمد الفضل.كانت لها ملكة في التجارة مثل السيدة خديجة بنت خويلد سيدة الأعمال المكية التي تزوجها النبي محمد الكريم بمكة (573-636م). أدارت ايا باسي زمزم وزارة التجارة الخارجية للملكة الاتحادية بإقليم دارفور ، وكانت صادرات مملكتها تنقل عن طريق درب الأربعين إلى مصر.و بالغرب مع مملكة وداي وبعض المماليك الأفريقية. وتستقبل الواردات في حكمة اقتصادية بالغة. أعانت كثيرا شقيقها السلطان محمد الفضل في وقت المحنة(1821م) حين توترت العلاقات مع مصر عهد محمد على باشا توقفت على إثرها التجارة الحدودية. أكدت الاقتصادية ايا باسي زمزم أن المرأة لا تقل عن الرجل في إدارة المال والأعمال.
آخر سيدة حملت لقب (ايا كوري) بالسلطنة الاتحادية بإقليم دارفور هي الأميرة تاجة (1853- 1917م) المحاربة بنت الأمير القرآني زكريا بن الملك محمد الفضل .و تاجة هي الشقيقة الكبرى للملك على دينار (1876-1916م) آخر سلاطين المملكة الاتحادية بإقليم دارفور. كانت لها فهم سياسي عميق وجراءة نادرة . وحضورها في مجلس السلطان السياسي دائم . وهي المرأة التي حضرت مجلس حرب السلطان على دينار الأخير لأول مرة وكانت تجنح كثيرا نحو الحرب مع جيوش الإنكليز. في شهر أوت من عام 1916م هزم عربي دفع الله قائد جيوش المقدمة في سيلي تقهقر إلى الفاشر. وكان القائد محمود الدادينقاوي محبوسا بأمر من السلطان احد ابرز نواب هيئة الأركان المشتركة بالمملكة . وفي ظروف غامضة اغتيل رئيس هيئة الأركان بالمملكة الاتحادية الأمير رمضان برة . ولحق به نائبه سليمان وذلك ما كان سبب في تعجيل انهيار السلطنة . حزن السلطان كثيرا لفقد الأمراء المحاربين . في أكتوبر من عام 1916م عقد مجلس الحرب الأخير تقدمت الأميرة تاجة ضمن ابرز أعضاء المجلس باقتراح مثير للجدل طلبت أن توكل إليها قيادة الجيوش في مواجهة الإنكلتار .أيد البعض اقتراحها أن تتولى رئاسة هيئة الأركان المشتركة. ودعمت طلبها بخطة عسكرية غاية في الحكمة العسكرية. لكن عقلية الغرابة الرجال كدأبهم يقللون من مكانة الأنثى ويحتقرونها رفض السلطان طلبها واسند القيادة الأركان إلى خليل أبو كرمة.
حام هتلستون بمقاتلة عسكرية في سماء أبو زكريا الفاشر أنهك دفاعات الجيش المجاهد كلها، في منتصف أكتوبر خرج منها القائد أبو كرمة إلى الجبال ليعيد ترتيب الجيوش لكن الأميرة تاجة عاجلته بقولها الذي ظل يعيش (إن تهربوا فخذوا كنافيسنا سنلبس سراويلكم ). رحمهم الله ماتوا جميعا شهداء فيما بعد وسط قعقعة السيوف حتى شقيقها السلطان. عاشت ايا كوري تاجة بالقصر الملكي بأم المدائن الفاشر أبو زكريا طوال عهدها إلى جانب شقيقها العظيم على دينار تجسد مثل ووراء كل عظيم امرأة. لكنها أكدت أن المرأة لا تقل عن الرجل في قيادة الجيوش الحنكة والجسارة والشجاعة.
في عام 1882م سيطر المحاربين الدراويش على حامية الأبيض عنوة من جيش الترك، واستعدوا للمسير نحو الشرق ، لكن الترك والمصرين كانوا يحشدون جيشا من مصر عبر إلى الخرطوم يتوجه غربا ، قوامه أربعة كتائب مشاة مصرية وكتيبة انكليزية مجوقلة . تحت قيادة الكولونيل هكس باشا يعاونه في هيئة أركانه ظاطبين المصرين هما نيازي وعلاء الدين . وبعد مسيرة استغرقت أسبوعا في الصحراء يبلغوا مشارف بلدة شيكان ، الخطة العسكرية تقتضي مباغتة الدراويش على غرة .غابة إستراتيجية اتخذها الدراويش الغرابة معسكرا لهم في بلدة شيكان على استعداد لملاقاة الدنيا كلها. لكنهم كانوا على غفلة من هجمة جيش هيكس باشا ، وكان يمكن أن يأخذون على غرة ، لولا سيدة من قبائل كنانة إنها رابحة الاستشهادية .حملت روحها على كفها وألقت به في مهاوي الردى ، على قدميها المباركتان سارت ليلا ولم تنم لثلاثة أيام. وبلغت الإمام المهدي عقب صلاة الفجر لتنقل إليه معلومات تعد في علم الاستخبارات العسكرية ثمينة جدا ، جيش هكس على الأبواب، حالة معنوياته قواته ، استنتج منه قائد أركان جيش الإمام عبد الله التعايشيي عتادهم والزمن الذي سيستغرقون لبلوغ مشارف عروس الرمال الأبيض .اعد لهم خطة أبيدت فيها جيش حملة هكس عن بكرة أبيهم. يعود الفضل في النصر الكبير بغابة شيكان إلى
الاستطلاعية رابحة الكتانية .
الكتانية شاركت في جيش الدراويش إلى جانب أربعين درويشة محاربة بالسيف والرمح ،منذ التحرك من محمية الملك ادم أم دبالوا (بطن أمك) في تخوم منطقة النوبة الجبلية حتى دخولهم الميمون قصر غردون فاتحين في جانوير عام 1885م. لكن التاريخ في السودان دائما يظلم من يستحقونه ، ويذكر أسماء من لا يستحقونه بكثرة . والمرأة ظلمت كثيرا في تاريخنا القديم والحديث . السلام على الكنانية في العالمين .
والملكة نور الشام زوجة السلطان بحر الدين المحارب الإفريقي الأزلي في ذاكرة الأجيال الإفريقية.وهي ابنة زعيم الرزيقات الجنوبيين .كانت السبب في الصلح القبلي بين الأعراب البدو وسلطنة المساليت بعاصمتهم اندوكا الجنينة بالجزء الغربي لإقليم دارفور . دام السلام الذي كان الأصل بين الشعوب في الإقليم حتى إيقاظ الفتنة في عام 1996م من قبل أبالسة قصر غردون بالخرطوم . والسلام كانت امرأة طوال عهد الاستقرار والرخاء بالسودان تستمد قوتها من إقليم دارفور غرب السودان على الناس تحيتها في عيد المرأة العالمي .8.مارس
والأميرة عزة هي بنت السلطان إدريس أبكر حراب . الملقب بإدريس ابو سريج برة (1852-1930م) سلطان شعب القمر سكان بلدة كلبوس شمالي الجنينة في تخوم الحدود السودانية التشادية . قمر الريح في التميز بينهم وبين إخوانهم قمر الصعيد في بلدة كتيلة جنوب زهرة المدائن البحير (نالا) . الأميرة عزة خطبها السلطان على دينار. وبسببها دارت حرب استمرت ثلاث سنوات بين والدها الملك إدريس وأشقائها القادة فضل ومبشر الذين كانا اشد القادة عنفا من جهة وعلى دينار من الجهة الأخرى. واستبسل شعب القمر رغم قلة عددهم في المعارك التي دارت بينهم وجيوش السلطنة الاتحادية وقتلوا ود الشريف القائد الأول لعلى دينار بكلبوس في معركة المائة في أكتوبر عام 1909م . وفي عام 1956م عزفت موسيقى الاستقلال القومي في السودان نشيدهم الوطني ( ود الشريف رأيه كمل جيبوا لي شاريته من دار قمر ) . تمكن القائد ادم رجال من دخول كلبوس عاصمة القمر في جانيوير من عام 1910م دكها حتى النهاية وشارفت القبيلة على الفناء . هرب سلطان شعب القمر إدريس إلى (نيجري) حاضرة أبناء عمهم التامة . وبسبب تلك الحرب انشق شعب القمر إلى نصفين قمر الصعيد وقمر الريح. وبجانب ما كانت عليه الأميرة عزة من قدر عالي من الجمال كانت حكيمة أيضا فقد قال لعمها احمد بيضة البولادي الذي قاد الانشقاق على ابن عمه إدريس لصالح على دينار ( ليس بسببي امرأة يفني القمر كلهم ، أنا مستعدة لذهاب إلى السلطان الفوراوي في الفاشر ، فلتقف الحرب).
تنشب الحرب التي لم تكن الأصل بين الشعوب في العالم بسبب امرأة ، الحرب كانت امرأة طوال عهد الحروب والدمار بالعالم ، يستمد الرجال منها شكلهم الحيواني في ممارسة قتل البعض والإسفاف والتنكيل بالبعض. وكثير ما تدفع المرأة الثمن. على الناس العمل على احترام المرأة التي تقول ( ليس من اجلي يفنى الشعب لتقف الحرب) وعلينا تحيتها في عيد المرأة العالمي 8. مارس
معاني المفردات
شموخها بضاعة من أمنا كنانة…
كتاجة في عهدها القديم …..
كرمزة الشروق..
وسمرة الجمال في ايبووك
كلفتة الاكيج باييانك.
قتلت الأستاذة السودانية ليلى المغربي المرثية ضيفة التقديم بالنص في حادث مرور بالاراضى المقدسة هي وشقيقتها عقب إكمالهما مناسك الحج نهاية التسعين الماضية. وهما من عائلة تسكن بالخرطوم العاصمة وكانت تعمل معلمة للإعلام بجانب إنها وشقيقتها تعملان مذيعتان بمؤسسات الإعلام العربية بالخرطوم. وكانت ليلى شاعرة مشرقية مجيدة بجانب إنها كاتبة أديبة لها عمود بمجلة المقدمة السودانية بعنوان (وبعدها توقعي ).
رمز الشرق هي الأميرة تاجوج فتاة ملأت الشرق السوداني بجمالها تنتهي نسبها إلى قبيلة الهدندوة إحدى كبريات بطون قومية البجا في السودان، ويروي الشرقيون عنها إنها قتلت علي يد ابن عمها غيرة . والغيرة العمياء تنشط بسهول الشرق السودانية بشكل كبير . لم يأتي بين أيدينا مآثر لها ضمن ما لها من راء ، كما لا نريد أن يرى في المرأة إلا الجمال المظهري.
(أيبووك واكييج) ابنتي عظيم الدينكا اجانق بمناطق التماس بين البقارة البدو والبقارة النيلين الجنوبيين بوسط السودان ، في الحدود بين جنوب إقليمي كردفان و دارفور ومنطقة بحر الغزال ذات المناخ الاستوائي . وتنطق (ايبوك) عرفت الفتاة بجمالها وسط شعب الجنوب السوداني وكانت تدير ما تشبه مؤسسة خيرية وسط قومها ، النيليون السودانيون عرفوا بالعاطفة الإنسانية النبيلة. لكن سير وتواريخ شعب الجنوب السوداني لا يعرض في الجزء الشمالي من السودان ذا الطابع المشرقي العربي والثقافة الإسلامية ولهذا ينعدم الكثير من التراث والتاريخ والأدب الجنوبي من الخارطة التوثيقية السودانية .
(إييانك) هو اختصار تحبيب للاسم (اييانكينديما شاكا) وهي ابنة المحارب والشاعر الإفريقي شاكا شقيق ملك الزولوا العظيم ديدنغينا ، وكانت شاعرة على نهج والدها . حين انتصر والدها شاكا في معركة اليوم الكبير ضد المستعمرين الهولندين على ضفة نهر الارنج عام 1652م قالت له : ( لم تحظى أي فتاة في الأرض باب مثلك ) فصار ذلك مثلا بين قومها الزولو. ولعلى الأميرة اييانك تريد القول (نادر ما تحظى فتاة باب مثلك).
واحتراما لسيداتي العظيمات السابقات وتكريما للسيدات السودانيات بالمعسكرات النازحات واللاجئات في عيد المرأة العالمي نمسك عن التعريف عمن هي السيدة التي صرخت فدخلت فيها التاريخ، أيضا في عيد المرأة ولأنها سودانية وآمل صادقا أن تجد سيداتنا من الاحترام قدرا متبادلا نتمكن جميعنا من تجاوز المحنة من صنيع سكان القصر ونسيان ما أخرجتها ليه كجورتيه ( الوفاق)الصحيفة الخرطومية المقربة من قصر غردون في حق الطاهرات من سكان إقليم دارفور غرب السودان.
رحم الله السابقات إلى رحمة الله من نساء السودان والقرة السمراء العظيمات القيمات ،وغفر الله لنا في أمهاتنا الفاضلات اللاتي تفضلن بكريم عرفان إنساني في إنجابنا و تربيتنا ولا زلن يكابدن عنت الحياة بالريف السوداني القاسي قره وحره . والتقدير إلى كل المدرسات اللائي علمننا فك الحرف من الأولية سياسة رسم التعابير في عيدهن العالمي ويت مارس (8.مارس)
منعم سليمان

المصدر     دارفورنيوز نت