مشكلة الوجود و كينونة المرأة عموما و في المجتمع الشرقي على وجه الخصوص من وجهة نظر المرأة نفسها ، و التي تحاول رؤيا رؤوف في أعمالها الأخيرة ان تطرحها برؤية جديدة ، هي مبدئيا ذات مستويين من التعقيد . هذان المستويان يلزمان الباحث الغوص فيما هو غير معلن ، و يمليان عليه تأويل وكشف المُرمَز ، المموه ، المخفي و المسكوت عنه ، مما يكرهه على أن يقرأ ما بين السطور ويرى ما لم تشأ الفنانة أن تشير إليه صراحة أو أن ينظر الى ما تسلل الى المنتج الإبداعي خلل العفوية و التلقائية الإبداعية . و اذا ما كانت المرأة هي المرأة في الكثير من جوانب حياتها و مشاعرها و درجة اغترابها بغض النظر عن الزمان و المكان و الذي لا يلعب سوى دور جزئي في تحديد الموقف الجمعي منها ، فإن المرأة الشرقية على وجه التحديد و بسبب المعاناة الطويلة و بسبب قائمة الممنوعات و طول المكوث في الظرف السالب للحرية قد لمحت دائما الى مشكلتها الوجودية طارحة إشارات و ترميزات " مضافة " ، هذا عدا الترميز " الطبيعي" الذي يمليه التعبير الإبداعي نفسه على اعتباره لا يقبل التقريرية و السردية و المباشرة . هذا الأمر ، أي تعدد مستويات التعبير و تشابكها و اغتراب وسائلها التعبيرية عن الواقع بشكل متزايد ، لم يكن مقتصرا على الفن التشكيلي بل شمل كل الأشكال الإبداعية ( النسوية ) بالضرورة و ضمن ذلك إبداعات المرأة في المجالات الأخرى كـ : النثر ، الرواية ، القصة و الشعر ..الخ . بل ان القضية الوجودية للمرأة لدى المرأة المبدعة ، حين تكون هي نفسها المبدع و هي نفسها موضوع الإبداع ، قد جعل العمل الإبداعي النثري أو التشكيلي يتمظهر بثلاث مزايا :

1 ـ اقترابه من المنولوج . فحين تكون المرأة هي المبدع وهي ، في الوقت نفسه ، بطلة الموضوع فإن العمل يعبر عن شكل من أشكال المنولوج ( الحوار مع الذات ) ، على أن الحوار هذا لا يمثل دائرة مغلقة و إنما هو يطرح كحوار مفتوح على المشاهد كطرف آخر و فاعل فيه .

2 ـ الإغراق في الترميز و التلميح حد الوصول الى درجة لا يستهان بها من صعوبة الاختراق .

3 ـ إلغاء الزمان و المكان حيث به يكون النتاج الإبداعي ( اللوحة ، النص ..الخ ) صالحا لأن يكون زمانيا : الآن ، أمس أو في الغد . مكانيا : هنا او هناك .

الميزتان الأولى والثالثة هو ما يمكن لمسه بوضوح في أعمال رؤيا رؤوف الفنانة التشكيلية العراقية المقيمة حاليا في القاهرة ، فهي نفسها المرأة المبدعة وهي التي تعكس شيئا من معاناة المرأة و حساسياتها في لوحاتها هذه المعاناة و الحساسية التي هي بقدر أو بآخر معاناتها الشخصية و طريقة لإدراك ذاتها و بنات جنسها. تعكس رؤيا رؤوف اهتمامها بالمرأة ليس تشكيليا فحسب بل و نثريا أيضا إذ تقول عنها : " هي المعلم الأول لأنها أكثر حسا بالمخفي والماورائي و هي أكثر تدينا وأيمانا و هي الأكثر شفافية روحيه ، فالرجل يتعامل مع ظواهر المادة بينما تتجه المرأة الى تحسس العوالم الروحانيه وتلمس القوى الباطنية فهي الكاهنة الأولى و العرافة الأولى وناطقة الوحي الأولى " .

و اذا ما كنا لا نشترك مع الفنانة في كامل رؤيتها لطبيعة الرجل و خصوصا تعامله مع ظواهر المادة ، كما ترى ، و اذا ما كنا لا نذهب الى المدى الذي تذهب إليه في الموقف من المرأة ، فان علينا أن لا ننظر إلى الأمر من منطلق دقة البحث العلمي السوسيولوجي بل علينا أن نتفهم الدور الذي يلعبه شحذ المشاعر وتوتيرها و إضفاء المزيد من الدراما عليها كشرط ممهد للإبداع لا يخضع للتقييس العلمي و المنطقي .

عليه فإن هذا الموضوع المطروح بين يدي القارئ معنيٌ ، كما هو أسلوبي في الكتابة عن الفن التشكيلي ، بالعمل الإبداعي نفسه ، مبنيٌ على محاولة لتحليل عمل إبداعي واحد أو مجموعة من الأعمال أرى إنها تقول الكثير في التعبير عن موقف الفنان أو الفنانة من القضية التي يتناولها و الأساس الفكري و الفلسفي و حزمة المشاعر التي تحكمت في نهجه الفني و أسلوبه ، و ستكون مجموعة التقنيات و الأساليب ، كما هي العادة في الفن التشكيلي كما في الأشكال الإبداعية الأخرى بدرجة اقل ، ذات دور حاسم في تحديد طرق و وسائل وضع مجموعة الأفكار هذه و صبها في شكل ملموس هو اللوحة و تحديد درجة قدرة المبدع على الخروج برؤية جديدة و أصيلة .

لوحة رقم واحد